अभ्युदय

For centuries, Indian society has been deeply rooted in the belief that a son is the true support of the family, while a daughter is often seen as a responsibility. Because of this mindset, the upbringing of daughters is frequently shaped either by inequality or by attempts to make them behave like sons. But is it really necessary for a girl to be brought up as if she were a boy? Should her worth be measured only by how “boy-like” she becomes? The truth is, the greatest gift parents can give their daughters is to raise them as daughters—helping them embrace their womanhood, sensitivity, and inner strength. Only then can they grow into individuals who live with confidence and dignity. It is quite common to see that when girls grow up playing alongside their brothers, they tend to adopt certain tomboyish habits. There is nothing wrong with that in itself, because such habits often cultivate courage, energy, and a competitive spirit. The problem arises when the family or society begins to...

भारतीय समाज में सदियों से यह धारणा गहरी जड़ें जमाए हुए है कि बेटा परिवार का सहारा होता है और बेटी एक जिम्मेदारी। इस सोच के कारण बेटियों के पालन-पोषण में अक्सर या तो असमानता दिखाई देती है या फिर उन्हें बेटों जैसा बनाने की कोशिश की जाती है। लेकिन क्या सच में यह आवश्यक है कि बेटी को बेटा बनाया जाए? क्या उसका अस्तित्व केवल इस बात पर निर्भर होना चाहिए कि वह कितनी ‘बेटे जैसी’ है? दरअसल, बेटी को बेटी की तरह पालना ही सबसे बड़ा उपहार है, क्योंकि तभी वह अपने स्त्रीत्व, संवेदनशीलता और आत्मबल को समझ पाती है।      अक्सर हम देखते हैं कि परिवारों में जब बेटियाँ भाइयों के साथ खेलती-बढ़ती हैं तो उनमें टॉमबॉय जैसी आदतें विकसित हो जाती हैं। यह बुरी बात नहीं है, क्योंकि खेल-खेल में साहस, जोश और प्रतिस्पर्धा जैसी खूबियाँ भी विकसित होती हैं। लेकिन समस्या तब आती है जब परिवार या समाज बेटी की पहचान को ‘बेटे जैसे व्यवहार’ से जोड़कर देखना शुरू कर देता है। यह धारणा बेटी के अपने स्त्रीत्व और उसकी आंतरिक पहचान को दबा देती है। एक बेटी को बेटा बनने की ज़रूरत नहीं है, उसे तो खुद अपने रूप में पूर्णता से ज...

Childhood is the foundation of any society. If this very foundation begins to weaken, the future inevitably falls into crisis. Today, we witness increasing incidents of violence in schools. Sometimes a student attacks a classmate, sometimes a teacher is assaulted, and many times such incidents become headlines in newspapers. This is not merely a problem of schools or children, but a warning sign for the entire society that our education system, family values, and lifestyle have drifted away from their roots. The level of patience among children is rapidly declining. Getting angry over trivial matters, resorting to violence, and losing self-control are becoming common tendencies. One major reason is the growing influence of mobile phones and video games. Children spend hours playing violent games in which killing, shooting, and destruction are the central actions. Gradually, this seeps into their subconscious minds. When they face real-life challenges or disputes, they perceive violent ...

बचपन किसी भी समाज की नींव होता है। यदि यही नींव कमजोर होने लगे तो आने वाला भविष्य संकट में पड़ सकता है। आज हम देख रहे हैं कि विद्यालयों में हिंसा की घटनाएं बढ़ रही हैं। कभी कोई बच्चा अपने साथी पर हमला कर देता है, कभी शिक्षक पर हाथ उठा देता है, और कई बार तो ऐसी घटनाएं होती हैं जो समाचार पत्रों की सुर्खियाँ बन जाती हैं। यह केवल विद्यालय या बच्चों की समस्या नहीं है, बल्कि पूरे समाज की चेतावनी है कि हमारी शिक्षा पद्धति, पारिवारिक संस्कार और जीवनशैली कहीं न कहीं अपने मूल से भटक गई है। बच्चों में धैर्य का स्तर तेजी से घट रहा है। छोटी-सी बात पर गुस्सा करना, हिंसा का सहारा लेना और आत्मसंयम खो देना सामान्य प्रवृत्ति बनती जा रही है। इसका एक बड़ा कारण मोबाइल और वीडियो गेम्स का बढ़ता प्रभाव है। बच्चे घंटों मोबाइल पर हिंसात्मक खेल खेलते हैं, जिनमें मारना, काटना, शूट करना ही मुख्य क्रिया होती है। धीरे-धीरे यह सब उनके अवचेतन मन में बैठ जाता है और जब वे वास्तविक जीवन में किसी चुनौती या विवाद से जूझते हैं तो उसी हिंसात्मक प्रतिक्रिया को सहज मानकर अपनाते हैं। स्क्रीन की लत ने उनके धैर्य, संवेदनशीलता और ...

Among the highest values of human life, freedom holds a supreme place. This freedom is not only essential for men but equally vital for women. The problem arises, however, when freedom is mistaken for licentiousness and liberty is understood as the right to break all bonds. Especially in the context of women, this confusion grows deeper. Modern women often think that freedom means escaping every responsibility imposed on them by family or society. But is that truly the meaning of freedom?       In Indian Sanātana culture, a profound difference is drawn between freedom and licentiousness. Freedom is that which develops a person from within, refines their personality, and teaches balance between duty and rights. Licentiousness, on the other hand, means breaking free from all discipline and following only one’s desires and impulses, regardless of their impact on family or society. Liberty, meanwhile, is a broader concept-it symbolizes release from external, social, or politi...

मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में स्वतंत्रता का स्थान सर्वोपरि है। यह स्वतंत्रता केवल पुरुष के लिए ही नहीं, बल्कि स्त्री के लिए भी उतनी ही अनिवार्य है। परंतु समस्या तब आती है जब "स्वतंत्रता" को "स्वच्छंदता" समझ लिया जाता है और "आज़ादी" को हर बंधन तोड़ देने का अधिकार मान लिया जाता है। खासकर महिलाओं के संदर्भ में यह भ्रम और भी गहरा हो जाता है। आज यह देखने को मिलता है कि वे यह सोचने लगी हैं कि स्वतंत्रता का अर्थ है हर उस जिम्मेदारी से छुटकारा, जो उन्हें पारिवारिक या सामाजिक ढांचे में निभानी पड़ती है। लेकिन क्या सचमुच स्वतंत्रता का यही अर्थ है?          भारतीय सनातन संस्कृति में स्वतंत्रता और स्वच्छंदता के बीच गहरा अंतर बताया गया है।स्वतंत्रता वह है,जो व्यक्ति को अपने भीतर से विकसित करती है, उसके व्यक्तित्व को निखारती है, और उसे कर्तव्य और अधिकार के बीच संतुलन सिखाती है। वहीं, स्वच्छंदता का अर्थ है- हर बंधन से मुक्त होकर केवल अपनी इच्छाओं और आकांक्षाओं का पीछा करना, चाहे उसका परिणाम समाज या परिवार पर कैसा भी क्यों न पड़े।आज़ादी, इन दोनों से अलग एक व्याप...

The word that has created the greatest confusion in today’s society is feminism. The moment we talk about women’s rights, dignity, and independence, the movement often seems to drift away from its true purpose. Some people use it as a weapon to spark conflict between men and women, while in reality its original aim was to ensure that women received their natural rights and an equal place in society. Unfortunately, today, “false feminism” puts a question mark on that noble vision. False feminism is where women are alienated from their natural roles in the name of freedom. Where family and relationships are seen as burdens, where sacrifice and love are considered weaknesses, and where women are pushed only to compete with men. This false feminism tries to convince women that if they wake up early to prepare tea or breakfast for their husbands, they are “enslaved.” Yet, if the same woman wakes up early to catch the office bus, she is called “modern and independent.” Such thinking does not...

समाज में आज जिस शब्द ने सबसे अधिक भ्रम पैदा किया है, वह है फेमिनिज़्म। स्त्रियों के अधिकार, उनके सम्मान और उनके आत्मनिर्भर जीवन की चर्चा होते ही कई बार यह आंदोलन अपने वास्तविक उद्देश्य से भटकता हुआ दिखाई देता है। कुछ लोग इसे स्त्री और पुरुष के बीच संघर्ष या प्रतिस्पर्धा का हथियार बना देते हैं, जबकि इसकी मूल भावना स्त्री को उसके स्वाभाविक अधिकार दिलाने और समाज में समान स्थान प्रदान करने की थी। दुर्भाग्य से आज “झूठा फेमिनिज़्म” उसी महान विचारधारा पर प्रश्नचिह्न लगाता है। झूठा फेमिनिज़्म वह है जिसमें स्त्री को स्वतंत्रता के नाम पर उसके कर्तव्यों से विमुख किया जाने लगता है। जहाँ परिवार और रिश्तों को बोझ समझा जाने लगे, जहाँ त्याग और प्रेम को कमजोरी माना जाए, और जहाँ स्त्री को केवल पुरुष से बराबरी करने के लिए उकसाया जाए, वहीं पर यह आंदोलन अपने रास्ते से भटक जाता है। यह झूठा फेमिनिज़्म स्त्री को यह समझाने की कोशिश करता है कि यदि वह अपने पति के लिए जल्दी उठकर चाय बना रही है तो वह “ग़ुलाम” है, लेकिन यदि वही स्त्री दफ़्तर जाने के लिए अलार्म लगाकर जल्दी उठती है तो वह “आधुनिक और स्वतंत्र” कहलाती ह...

Cinema today is no longer just a screen-based form of entertainment; it has become one of the most influential mediums impacting societal thinking and especially the minds of youth. Unfortunately, this influence is not always constructive. Instead of nurturing the emotional and intellectual development of young viewers, modern cinema often chooses to exploit their vulnerability. It offers them a world filled with superficial romance, fake relationships, attraction in place of respect, and shortcuts in place of real struggle - all packed in an attractive, marketable form. In youth, emotions run deep. This phase is marked by the search for identity, values, and inspiration. When cinema repeatedly presents characters who achieve everything without effort, who lie in love, who indulge in drugs, and still are hailed as “heroes”, it sends the wrong signals. These portrayals become ideologies for some, and mimicry for others - slowly turning into expectations and disappointments. If we look a...

आज का सिनेमा सिर्फ परदे पर दिखने वाला मनोरंजन भर नहीं है, बल्कि एक ऐसा माध्यम बन चुका है जो सीधे समाज के मानस पर प्रभाव डालता है। खासकर युवाओं पर इसका असर अत्यधिक गहरा होता है, क्योंकि यही वह वर्ग है जो सबसे अधिक भावुक होता है, सबसे अधिक सीखने को तैयार रहता है, और सबसे अधिक कल्पनाशील होता है। लेकिन दुर्भाग्यवश आज का सिनेमा उनकी भावनाओं का पोषण करने के बजाय, उनका व्यापार करने में लगा है। वह उन्हें सस्ती भावनाओं, असली प्रेम के नाम पर फेक रिलेशनशिप, आत्मसम्मान के स्थान पर आकर्षण, और जीवन के संघर्ष की जगह शॉर्टकट्स की झूठी दुनिया दिखाकर भ्रमित कर रहा है। युवाओं की दुनिया में अब सिनेमा एक रोल मॉडल बन गया है, पर प्रश्न यह है कि क्या यह रोल मॉडल सही दिशा दिखा रहा है? क्या ये फिल्में उन्हें सशक्त, संवेदनशील और विवेकशील बना रही हैं या उन्हें भ्रम, भटकाव और भावनात्मक शोषण के रास्ते पर ले जा रही हैं? जब किसी फिल्म में ‘हीरो’ को बिना मेहनत के सबकुछ मिल जाता है, वह कई संबंधों में होता है, ड्रग्स लेता है, झूठ बोलता है और फिर भी वह सफल और "स्टाइलिश" दिखाया जाता है - तो यह केवल कल्पना नहीं र...

भारतीय समाज में जब नारी को सीमित भूमिकाओं में परिभाषित किया जा रहा था, उस समय एक तेजस्विनी नारी ने न केवल सामाजिक परंपराओं को चुनौती दी, बल्कि नारी जीवन को एक व्यापक, ऊर्जस्वी और राष्ट्रोन्मुख दिशा दी। वे थीं वंदनीया लक्ष्मीबाई केलकर — जिनका जीवन, विचार और कार्य आज भी नारी संगठन और राष्ट्र सेवा की जीवंत प्रेरणा हैं। व.लक्ष्मीबाई केलकर (मौसी जी) का जन्म "आषाढ़ शुक्ल पक्ष दशमी, (विक्रम संवत् 1962) ग्रेगॅरियन कैलेंडर के अनुसार 6 जुलाई 1905 को नागपुर में हुआ। जन्म के समय ही उनकी तेजस्विता देखकर डॉक्टर ने उन्हें “कमल” नाम दिया। माता-पिता सामाजिक कार्यों में समर्पित थे और घर का वातावरण राष्ट्रप्रेम व सामाजिक जागरण से ओतप्रोत था। बाल्यकाल में मिशनरी विद्यालय के अनुभवों और घर की हिंदू संस्कृति में मिले द्वंद्व ने उन्हें आत्मचिंतन की ओर उन्मुख किया। उन्होंने दृढ़ता से मिशनरी स्कूल छोड़ ‘हिंदू मूलांची शाला’ में प्रवेश लिया, जो आगे चलकर उनकी वैचारिक स्थिरता का आधार बनी। कमल, जो आगे चलकर लक्ष्मीबाई बनीं, उनमें आरंभ से ही सामाजिक सक्रियता थी। चाहे वह गोवध विरोधी आंदोलन में भाग लेना हो या प्लेग...

At a time in Indian society when women were confined to limited roles, a radiant and resolute woman not only challenged those societal norms but also gave women a wider, energetic, and nation-oriented direction. That woman was Venerable Laxmibai Kelkar—whose life, thoughts, and work remain a living inspiration for women’s organizations and national service. Laxmibai Kelkar, lovingly known as Mausiji, was born on Ashadha Shukla Dashami, Vikram Samvat 1962, corresponding to 6th July 1905, in Nagpur. At the time of her birth, her brilliance was so evident that the attending doctor named her “Kamal.” Her parents were devoted to social work, and their household was deeply rooted in patriotism and cultural awakening. The contrast between her missionary school experience and the Hindu cultural values at home sparked a journey of introspection within her. She soon left the missionary school and enrolled in ‘Hindu Mulancha Shala’—a step that later became the foundation of her ideological clarit...

25 जून 1975 की वह रात भारतीय लोकतंत्र के इतिहास की सबसे काली रातों में से एक थी, जब प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने देश में आपातकाल की घोषणा की। संविधान के अनुच्छेद 352 के अंतर्गत “आंतरिक अशांति” का हवाला देकर जबरन नागरिक अधिकारों को निलंबित कर दिया गया, प्रेस की स्वतंत्रता को कुचल दिया गया, हजारों राजनीतिक कार्यकर्ताओं को बिना मुकदमा जेल में डाल दिया गया। उस समय भारत में संघ, जनसंघ, समाजवादी, अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद, वामपंथी छात्र संगठनों आदि से जुड़े लाखों कार्यकर्ताओं को बंदी बनाया गया। इस ऐतिहासिक संकट काल में जब पुरुषों के नेतृत्व पर अंकुश लग गया, तब देश की स्त्रियों ने एक अदृश्य लेकिन सशक्त भूमिका निभाई। यह भूमिका केवल ‘पीड़ित’ बनने की नहीं थी, बल्कि संगठन, प्रचार, सुरक्षा, संचार और प्रतिरोध के विविध रूपों में थी।    आपातकाल में हजारों राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, जनसंघ, विद्यार्थी परिषद और समाजवादी विचारधारा से जुड़े कार्यकर्ता भूमिगत हो गए थे। ऐसे समय में उनके घर की महिलाएं – माताएं, बहनें, पत्नियां – न केवल परिवार का भार उठाए रहीं बल्कि सरकार की जासूसी, पूछताछ और धमकियो...

The night of June 25, 1975, stands as one of the darkest in the history of Indian democracy, when Prime Minister Indira Gandhi declared a national Emergency. Citing “internal disturbance” under Article 352 of the Constitution, civil liberties were suspended, press freedom was crushed, and thousands of political activists were imprisoned without trial. During this turbulent period, members of the RSS, Jan Sangh, ABVP, socialist groups, and even left-wing student activists were detained in large numbers. In this historic crisis, when male leadership was forcibly silenced or imprisoned, Indian women assumed an invisible yet powerful role. They were not mere victims of the Emergency — they emerged as organizers, messengers, protectors, and resisters. Thousands of RSS, Jan Sangh, and socialist activists went underground. During this time, it was the women of their families — mothers, wives, sisters — who not only held the households together but also faced surveillance, interrogations, and ...

भारत की माटी ने सदा से ऐसी वीरांगनाओं को जन्म दिया है जिन्होंने समय-समय पर यह प्रमाणित किया है कि स्त्री केवल सृजन की शक्ति ही नहीं, अपितु संकट की घड़ी में रक्षा और युद्ध की देवी भी बन सकती है। झांसी की रानी लक्ष्मीबाई जब अपनी पीठ पर पुत्र को बांधकर तलवार लेकर अंग्रेजों से लड़ीं, तब इतिहास ने जाना कि भारत की नारी केवल गृहस्थ की रक्षक नहीं, राष्ट्र की स्वाधीनता की भी अभिभावक है। अहिल्याबाई होलकर ने शासन चलाकर यह सिद्ध किया कि स्त्रियां न्याय, नीति और कर्तव्य का उत्तम समन्वय बनाकर समृद्धि ला सकती हैं। जीजाबाई ने शिवाजी को मातृसंस्कारों से सिंचित कर हिंदवी स्वराज्य का बीज बोया था। आज जब भारत की बेटियां वर्दी पहनकर सीमा पर खड़ी होती हैं, तो इतिहास की यह नारी चेतना वर्तमान में जीवंत होती दिखती है। विंग कमांडर व्योमिका सिंह और कर्नल सोफिया कुरैशी जैसे नाम नारी शक्ति के ऐसे प्रेरणास्रोत हैं जो हर बेटी को यह विश्वास देते हैं कि उनके सपनों की ऊंची उड़ान के लिए कोई भी सीमा अब रुकावट नहीं। विंग कमांडर व्योमिका सिंह ने 18 दिसंबर 2004 को भारतीय वायुसेना में शॉर्ट सर्विस कमीशन के तहत प्रवेश लिया। एक...

"Jāki rahi bhāvanā jaisī, prabhu mūrat dekhi tin taisī" — This profound verse from Bālkāṇḍa of the Rāmcharitmanas encapsulates a timeless psychological and spiritual truth. It translates as: “As one's feelings are, so is the form of God perceived.” This suggests that the Divine, or any greater truth, appears to each individual in the shape that their own inner emotions and beliefs project. Interestingly, this idea is not limited to devotional philosophy alone; modern psychology echoes the same principle through its studies on perception, projection, and cognitive patterns. To understand how this phenomenon works, one must first consider how the human brain interprets the world. Our perception is not a passive reception of reality but a deeply subjective construction influenced by memory, expectation, mood, and emotion. This explains why two people may witness the same event but walk away with entirely different experiences of it. This aligns with the Perceptual Set Theory...

"जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी" — तुलसीदास की इस अमूल्य चौपाई में मानवीय मन की गहराइयों को अत्यंत सरल शब्दों में व्यक्त किया गया है। इसका अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी भावनाओं, विश्वासों और दृष्टिकोण के अनुरूप ही ईश्वर या किसी सत्य को अनुभव करता है। भगवान उसी रूप में दिखाई देते हैं, जैसी हमारे अंत:करण की भावना होती है। यह न केवल एक धार्मिक अनुभव की बात है, बल्कि आधुनिक मनोविज्ञान भी इसी सिद्धांत पर आधारित कई विचार प्रस्तुत करता है, जो हमारे अनुभवों, धारणाओं और आत्म-प्रतिकृति (self-image) को प्रभावित करते हैं। मानव मस्तिष्क की कार्यप्रणाली को समझने के लिए पहले यह जानना ज़रूरी है कि हम अपनी अनुभूतियों को किस आधार पर बनाते हैं। किसी दृश्य, ध्वनि, व्यक्ति या विचार को देखकर हमारे भीतर जो प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है, वह केवल उस वस्तु की वास्तविकता नहीं, बल्कि हमारी मानसिक स्थिति, पूर्वाग्रह, अनुभव और मनोदशा पर निर्भर करती है। यही कारण है कि एक ही परिस्थिति दो अलग-अलग व्यक्तियों को भिन्न अनुभव देती है। मनोविज्ञान में इसे "Perceptual Set Theory" कहा जाता...

जब मैं कॉलेज में थी, एक बार जर्मनी से एक प्रख्यात मनोवैज्ञानिक आए थे। उनके लेक्चर का विषय था – “आधुनिक समाज में मानसिक विकृतियाँ और उनका सामाजिक प्रभाव।” उनका वक्तव्य आज भी स्मृति में ज्यों का त्यों अंकित है। उन्होंने कहा था कि कुछ सामाजिक प्रवृत्तियाँ जो आज 'प्रगतिवाद' या 'मुक्तता' के नाम पर स्वीकार की जा रही हैं, वास्तव में गहरी मानसिक विकृतियों का परिणाम हैं। उनके शब्द थे, "Not every rebellion against tradition is progress; sometimes, it is a symptom of an inner collapse." (हर परंपरा के विरुद्ध विद्रोह प्रगति नहीं होता; कभी-कभी यह आंतरिक पतन का लक्षण भी होता है।) अंग प्रदर्शन को लेकर समाज में जो धारणा गढ़ी गई है कि यह आधुनिकता और स्वतंत्रता का प्रतीक है, वह विशुद्ध भ्रांति है। मैंने तब अपने मनोविज्ञान के पाठ्यक्रम की एक पुस्तक में भी पढ़ा था कि 'अनुचित अंग प्रदर्शन' (Inappropriate Exposure) को मानसिक स्वास्थ्य विकारों की एक श्रेणी में रखा जाता है, जिसे Exhibitionism कहा जाता है। यह महज एक फैशन या सांस्कृतिक आंदोलन नहीं है; यह गहरी असुरक्षा, आत्महीन...

When I was in college, a renowned psychologist from Germany once visited. His lecture topic was — “Mental Aberrations in Modern Society and Their Social Impact.” His words are etched into my memory even today. He said that many social tendencies currently celebrated as 'progressivism' or 'freedom' are, in fact, the outcomes of deep psychological disturbances. His exact words were, "Not every rebellion against tradition is progress; sometimes, it is a symptom of an inner collapse." The widespread perception that bodily exhibition is a symbol of modernity and freedom is a pure illusion. I remember reading in one of my psychology textbooks that "Inappropriate Exposure" is categorized under psychological disorders, particularly termed Exhibitionism. It is not merely a fashion statement or a cultural movement; rather, it often stems from deep-seated insecurity, low self-worth, and a pathological need for attention. Dr. Carl Jung, the eminent psychoanaly...